|
Duchovní tradice Východu: Religionistika / orientalistika / náboženství a filozofie Asie (hinduismus,buddhismus,džinismus,taoismus,konfucianismus,šintoismus,zen) |
Právě vyšlo:
Prof. Karel Werner:
DŽINISMUS
jako spásná nauka, světový názor a náboženství
ISBN 978-80-88969-63-1 / EAN 9788088969631
Vázaná kniha, 288 stran, formát 24x17 cm
(224 stran textu + 64 stran obrazové přílohy, 260 jedinečných
barevných ilustrací)
Termín vydání: 25/XI/2013
První a jediná knižní publikace v češtině (i slovenštině) o džinismu - jednom ze 3
hlavních indických náboženství, podstatně starším než buddhismus i křesťanství,
navíc z pera jednoho z nejvýznamnějších českých indologů, autora řady mezinárodně známých vědeckých prací a monografií.
=========================================================================================================
přímá objednávka přes eShop:
-----------------------------
O b s a h :
Úvodem
I. Historické pozadí džinismu
II. Svědectví raných buddhistických pramenů
III. Nástin podle džinistických pramenů
IV. Džinistický kosmos
Světové oblasti a jejich obyvatelé
Kolo času
V. Velké osobnosti džinismu
Tírthankarové
Světovládní monarchové (čakravartinové)
Podružní hrdinové
VI. Nauka
Předběžná úvaha
O povaze skutečnosti: substance a vyšší duševní monády
Duševní monády na nižších stupních v hierarchii tvorů
Karma, znovuzrozování a osvobození
Cesta k osvobození
Cesta laického vyznavače
VII. Druhy poznání (noetika)
VIII. Džinismus v historickém vývoji
Počátky
Dělení na sekty
Reformní hnutí a pozdější sekty v tradici Śvétámbara
Dělení a sektářství v tradici Digambara
Novější sekty a reformátoři
IX. Džinismus a moderní svět
Konzervativnost a liberální snahy
Džinismus v zámoří
X. Džinismus a buddhismus − shody a rozdíly
XI. Dodatek: Základní prameny džinismu
Poznámka o jazyku a pojmu ‘kánon’
Kánon tradice Śvétámbara
Kánon tradice Digambara
XII. Bibliografie
Slovníček nejdůležitějších pojmů
Slovníček důležitějších jmen a názvů
Rejstříky
ukázky z obrazové přílohy publikace:
=========================================================
Naše bestsellery :
Titul Náboženské tradice Asie vyšel ve 2 autonomních svazcích
(každý svazek by má okolo 400 stran, váz., formát B5 [24x16 cm]).
82. svazek
EDICE SVĚTOVÉ DUCHOVNÍ PROUDY
Předmluva k 1. svazku
Vítám nové vydání této souhrnné publikace o náboženských tradicích Asie, nyní zrevidované a rozdělené do dvou svazků. Její část zabývající se náboženstvími “na střeše světa” jsem před lety, ještě jako ředitel Orientálního ústavu AV ČR, recenzoval v prvním vydání pro Masarykovu univerzitu.
Autor v této práci uplatnil svou odbornost v indologii a výsledky svého výzkumu v oboru indických náboženství a filozofických systémů a jejich vlivu na tradice ostatních asijských zemí. V podrobném líčeních tradic těchto zemi se opírá o rozsáhlou znalost prací odborníků starší i nejnovější doby a zpracovává je podle svých zásad vyplynulých ze znalosti metodického postupu srovnávací vědy náboženské, známé dnes jako religionistika. Při tom neváhá při interpretaci použít vlastního úsudku na základě své filozofické erudice.
Publikace je užitečná pro odborníky zejména tím, že zasazuje jednotlivé obory do širší souvislosti, což může být i pro ně podnětné. Čtenářstvo z řad veřejnosti se zájmem o asijskou kulturu a historii a zejména o orientální nauky pak dostává do ruky přehlednou a srozumitelnou příručku, která mu umožní doplnit a případně opravit údaje obsažené v nesčetných populárních publikacích, které občas prezentují svou látku z hlediska dílčích a někdy i sektářských perspektiv. Zde tedy mají kvalitní kompendium z kterého lze s důvěrou čerpat. Jako nepostradatelný průvodce studentům religionistiky i orientalistiky se osvědčilo již první vydání.
Druhé vydání v péči známého nakladatelství hodnotné literatury s orientální a duchovní tematikou akademického i populárního rázu se širokým okruhem čtenářů, jakož i čtivý sloh publikace, nepochybně zajistí její proniknutí do nejširších vrstev.
Zvlášť bych poukázal také na to, že autor oživil přesný způsob transliterace indických slov zavedený kdysi jeho učitelem indologie profesorem Lesným, který je nově opět oceňován zejména čtenáři literatury o józe a buddhismu. V tibetské části autor přidal k mé fonetické transkripci tibetských jmen a výrazů transliterace užívané v zahraničních publikacích a tím umožnil jejich snadnou identifikaci čtenářům cizojazyčných knih. Také nesnadný problém obeznámení širší veřejnosti s čínským transkripčním systémem pinyin vyřešil jeho paralelním uváděním vedle české fonetické transkripce vyvinuté na základě původní metody profesora Průška, pod jehož vedením autor studoval čínské klasiky, a Wade-Gilesovy transkripce užívané donedávna zejména v anglických publikacích.
Prof. PhDr. Josef KOLMAŠ, DrSc.
bývalý ředitel Orientálního ústavu Akademie věd ČR
Předmluva k 2. svazku
Wernerovy Náboženské tradice Asie mají pro českého čtenáře nepochybnou hodnotu originálního pokusu českého religionisty s výjimečně širokým rozhledem a zkušeností v teorii a praxi současného světového religionistického diskursu. Od studií filozofických, historických a indologických sledoval ve svých studiích vždy především zřetel kulturně srovnávací v dimenzích obecnějších otázek filozofických.
Jako sinolog mohu přínos průkopnického přístupu profesora Karla Wernera ocenit především z pohledu čtenáře jeho poučeného a inspirativního vhledu do historicky a myšlenkově nejednoduché problematiky východoasijského regionu. Běžné, zdánlivě univerzální kategorie religiózního myšlení tam často selhávají. A přece, anebo právě proto, je tak důležité zapojovat tento svébytný region do soumezných obrazů dějin a typologií různých soustav a tradic náboženských v náležité spojitosti se soustavami a tradicemi etickými, jako těmi aspekty filosofického myšlení, jež mají k religiozitě nejblíže.
Profesor Werner právě toto činí s nejvyšší mírou korektnosti a invence, bez zjednodušování, oduševněle, srozumitelně. Jako autor umí vyjít vstříc svému čtenáři, aniž by se vzdaloval meritu svého předmětu. Nové opravené a prohloubené vydání tohoto díla je záslužný počin.
V současné české odborné literatuře zůstanou nejspíše tyto jeho dva svazky nadlouho nezastupitelné. Jedinečnými zůstanou i kdybychom se v budoucnu, jak vřele doufám, dočkali od mladší generace orientalistů a religionistů jiných souborných děl, jako tolik potřebného aktuálního výrazu nové generace ideje obecné a srovnávací.
Prof. PhDr. Oldřich Král, CSc.
Filozofická fakulta UK
* * *
Lze jen uvítat, že se prof. Wernerovi i vydavatelství CAD PRESS podařilo připravit a nově publikovat přepracované a rozšířené vydání díla Náboženství Asie. Oceňuji zvláště propojení výkladu o historickém vývoji tradičních filozofických a náboženských proudů tak obrovského regionu (jmenovitě i v oblasti Dálného východu), a jejich střetů s domácími tradicemi, mírou vzájemného ovlivňování i specifickými rysy, jež tyto proudy postupně nabývaly v novém prostředí v jednotlivých zemích.
Partie týkající se Koreje dokazují, že autor i v tak odlehlé zemi, vzdálené jeho původní specializaci, získával cenný nový materiál konzultacemi a terénním výzkumem v daném teritoriu.
Za velkou přednost Wernerova vědeckého díla pokládám též zařazení aktuálních informací o "nových náboženstvích", o nichž je toho stále známo poměrně málo. Toto cenné dílo se nepochybně stane vítaným zdrojem poučení i inspirací v dalším bádání jak pro akademické kruhy a studenty, tak pro široký okruh specialistů a čtenářů zaměřených na bádání a komparatistiku v oblasti vývoje myšlení, religionistiky, kultury i transformací různých náboženských proudů a představ v četných nových "náboženstvích" a sektách současného světa.
doc. PhDr. Vladimír Pucek, CSc.
Ústav Dálného východu FF UK
Obsah 1. svazku
Úvodem - O povaze asijských náboženských tradic 15
Část I. NÁBOŽENSKÉ SYSTÉMY INDIE 27
1.2 Rané a formativní etapy hinduismu 33
Eschatologie védismu a bráhmanismu 45
1.3 “Zrození” a základní rysy hinduismu 51
Základní prvky světového názoru hinduismu 55
1.4 Vývoj středověkého hinduismu 61
Formy bhakti a jejich šíření 78
Kněžský pokus o teologický systém. 80
Bůh, bohové a “všudypřítomnost” božství 81
Rituály, chrámy, náboženské festivaly a poutě 84
Kněžstvo, guruové, áśramy, “svatí” muži a mniši 86
Ram Mohan Roy (Rám Móhan Ráj, 1772-1833) a Bráhma-samádž 90
Dayananda (Dajánanda, 1824-83) a Árja-samádž 91
Mohandas Karamchand Gandhi (Mahátmá Gándhí; 1869-1948) 93
Ramana Maharishi (Rámana Mahárši, 1879-1950) 93
Shivananda (Śivánanda − Kuppuswami Iyer, 1887-1963) 94
Aurobindo Ghose (Ghoš, 1872-1950) 94
Radhakrishnan (Rádhakrišnan 1888-1975) 95
Šíření jógy a duchovní filozofie hinduismu na Západ 101
2.1 Dobové pozadí a počátky buddhismu 105
2.1.1 Myšlenkové proudění v době vzniku buddhismu 105
2.2 Základní nauky buddhismu 118
2.2.1 Je buddhismus filozofií? 118
2.2.2 Buddhistický svět a jeho obyvatelé 118
2.2.6 Hierarchie bytostí v raném buddhismu 138
2.2.7 Buddhismus jako náboženské hnutí 141
2.3 Ustavení kánonu a vznik sektářství 147
2.4.2 Počátky mahájánového buddhismu 164
2.4.4 Dráha (čarjá) bódhisattvovského školení 172
2.5.2 Vadžrajánová cesta k osvobození 189
2.6 Buddhismus a západní svět 197
Studium a šíření buddhismu v novověku 198
3 OSTATNÍ INDICKÁ NÁBOŽENSTVÍ 201
Stupně duchovního pokroku na cestě k osvobození 207
Sektářské rozkoly a kodifikace kánonu 209
Džinismus v historické perspektivě 212
3.2 Islám a jeho zakotvení v Indii 214
Islám jako nábožensko-politický systém. 219
Sektářství a vznik súfismu 220
Příchod islámu do Indie a jeho zakotvení 225
Povaha islámu v Indii a súfismus 226
Stručný pohled na bahá’ismus 231
Nábožensko-historické pozadí 233
Nának a zrození sikhské obce 237
3.4 Menšinová náboženství v Indii 251
3.4.1 Zoroastrismus a pársové 251
Část II NÁBOŽENSTVÍ NA STŘEŠE SVĚTA A V OKOLÍ 277
Buddhisticko-hinduistické vahadlo 279
Poslední hinduistické království 284
1.2 Dračí království Bhútánu 287
2 NÁBOŽENSKÝ VÝVOJ TIBETU. 291
2.1 Předbuddhistický Tibet 291
Byl předbuddhistický bön (Bon) náboženstvím? 292
Bön jako formulované náboženství 293
2.2 Od buddhismu k “lamaismu” 298
2.2.1 Příchod “druhého Buddhy”? 298
2.3 “Nové školy” tibetského buddhismu 311
Kadampa (bKa’-gdams-pa, Škola “vázaná příkazy”) 311
Sakjapa (Sa-skya-pa, Škola “šedé země”) 311
Kagjüpa (bKa’-brgyud-pa, Škola “předaných příkazů”) 312
Gelugpa (dGe-lugs-pa, Škola vzorné ctnosti) 313
2.4.2 Mocenské manévrování 317
2.4.5 O tibetském buddhismu obecně 326
3 CESTY MONGOLSKÉ RELIGIOZITY 329
3.1 Proměnlivost a trvalost lidového náboženství 329
Od stepních počátků k imperiální velikosti 329
3.2 Tři vrstvy mongolského šamanismu 334
Historicko-politické aspekty 337
Potlačování šamanismu a lidového náboženství 338
Osudy mongolského buddhismu 339
Slovníček nejdůležitějších pojmů 361
Slovníček důležitějších jmen a názvů 370
Obsah 2. svazku:
Část I. NÁBOŽENSKÁ SCÉNA JIHOVÝCHODNÍ ASIE
1. JEDINEČNOST LANKY.............................................................................. 29
“Nežli přišel Buddha”...................................................................................... 29
Dvojí tradice Buddhových návštěv.................................................................. 32
Zakotvení buddhismu....................................................................................... 33
Svěření pálijského kánonu písmu a příchod mahájánových nauk................. 34
Théravádová renesance a politický úpadek..................................................... 39
Ekleziastické problémy buddhismu v Kandy................................................. 42
Stopy mahájánové a vadžrajánové praxe......................................................... 44
Ostrovní hinduismus a jeho vliv na buddhismus............................................ 48
“Osiření” a obnova se západní pomocí........................................................... 51
2. BUDDHISTICKO-HINDUISTICKÁ IMPÉRIA ZADNÍ INDIE
2.1. Posvátné hory a “božští” králové............................................................... 57
Obecné pozadí.................................................................................................. 57
2.2. Barmské experimenty.................................................................................. 62
Tři buddhistická království a první sjednocení Barmy.................................. 62
Legenda o Buddhových vlasech a návštěvách................................................. 67
Válčící králové a řevniví mniši........................................................................ 69
Krize za britské nadvlády a stav po osamostatnění........................................ 74
Duchovní obroda.............................................................................................. 76
2.3. Buddhistická království Thajska................................................................ 78
Obchod a dveře k osvícení............................................................................... 78
Od taiských komunit k thajským královstvím................................................ 80
Kráčející Buddha a vize duchovního vesmíru................................................ 83
Buddhistické impérium s bráhmanským základem........................................ 85
Cesta k modernosti.......................................................................................... 88
2.4. Metamorfózy kambodžského náboženství................................................. 96
Náboženstvím k státnosti................................................................................. 96
První sakrální monarchie................................................................................. 97
Pozemský obraz kosmu................................................................................... 99
Angkor Wat (“městský chrám”) a Bajon s tvářemi Pána světa................... 101
Úpadek a cesta do propasti............................................................................ 104
Nultý rok a cesta z propasti........................................................................... 110
2.5. Vietnamská šachovnice.............................................................................. 113
Legendární a historické počátky................................................................... 113
Čampa a indočínské setkání.......................................................................... 115
Sjednocování a dělení Vietnamu.................................................................. 119
“Pod ochranou Quan Am (č. Kuan-jin, Guanyin, Kuan-yin)”..................... 126
Sekty a menšinová náboženství..................................................................... 126
3. BRÁHMANISMUS A BUDDHISMUS OSTROVNÍCH KRÁLOVSTVÍ
3.1. Śrí Vidžaja − “Země vítězství”................................................................. 133
Ztracený most................................................................................................ 133
Monzun a civilizace....................................................................................... 134
Na vrcholu slávy a sestup.............................................................................. 137
3.2. Javánská enigma.......................................................................................... 140
3.2.1. Před vstupem na práh tajemna............................................................ 140
3.2.2. Kamenné mysterium........................................................................... 142
3.2.3. Od synkretismu k islamizaci.............................................................. 155
Část II. NÁBOŽENSTVÍ V ČÍNĚ A V KOREJI
1. NÁBOŽENSKÉ A NAUKOVÉ SMĚRY ČÍNY
1.1. Počátky a výhledy......................................................................................... 169
Nejstarší náboženské představy.................................................................... 169
Základní rysy čínského myšlení................................................................... 173
1.2. Taoismus (Daoismus).................................................................................. 175
Základní úvahy................................................................................................ 175
1.2.1. Filozofická tradice.............................................................................. 177
1.2.2. Další osudy taoismu (daoismu)......................................................... 181
1.3. Konfucianismus............................................................................................ 187
Charakter hnutí a historický kontext............................................................ 187
Kchung-fu-c’ (Kongfuzi, Kung-fu-tzŭ, Konfucius).................................... 188
Meng-c’ (Mengzi, Meng-tzŭ,, Mencius)...................................................... 191
Sün-c’ (Xunzi, Hsün-tzŭ)............................................................................... 192
Konfucianismus za dynastie Chan (Han, 206 př. n. l. - 220 n. l.).............. 193
Vývoj k neokonfucianismu............................................................................ 196
1.4. Buddhismus................................................................................................... 199
1.4.1. Počátky a šíření................................................................................... 199
1.4.2. Školy a směry čínského buddhismu................................................... 204
1.5. Křesťanství a náběh k novým hnutím...................................................... 219
1.5.1. Etapy křesťanství................................................................................. 219
1.5.2. Náběh k novým náboženstvím a další osudy křesťanství.................. 223
1.6. Islám a Čína................................................................................................... 231
2. KOREJSKÁ KŘIŽOVATKA
2.1. Historické pozadí......................................................................................... 233
2.2. Náboženský vývoj.......................................................................................... 236
2.2.1. Šamanismus a “korejské náboženství”............................................... 236
2.2.2. Taoismus.............................................................................................. 240
2.2.3. Buddhismus......................................................................................... 241
2.2.4. Konfucianismus.................................................................................. 253
2.2.5. Křesťanství a “nová náboženství”....................................................... 261
Část III. NÁBOŽENSKÉ CESTY JAPONSKA
1. ŠINTOISMUS A JEHO NÁRODNOSTNÍ A HISTORICKÝ RÁMEC
1.2. Počátky a formování.................................................................................... 269
Předhistorie a první známky náboženství..................................................... 269
Cesta k císařskému kultu............................................................................... 270
“Vznik” šintoismu, šamanismus a kult císaře.............................................. 272
1.2. Šintoismus jako tradice a náboženství..................................................... 275
1.2.1. Charakter šintoismu a jeho literatura................................................ 275
1.2.2. Náboženská dimenze šintoismu......................................................... 280
1.2.3. Metamorfózy šintoismu..................................................................... 293
2. BUDDHISMUS
2.1. Buddhismus jako politický nástroj.......................................................... 303
Zakotvení buddhismu v Japonsku.................................................................. 303
Zvláštní ráz japonského buddhismu.............................................................. 304
2.2. Doba rozmachu buddhismu a růstu sektářství....................................... 306
2.2.1. Období Nara (710-794)...................................................................... 306
2.2.2. Období Heian (794-1184)................................................................. 310
2.2.3. Období Kamakura (1185-1333)........................................................ 319
2.3. Ústup ze slávy a konsolidace...................................................................... 327
Ženatí kněží a válčící kláštery....................................................................... 327
Příchod křesťanství........................................................................................ 329
“Dřímající” buddhismus................................................................................ 330
“Probuzení” z dřímoty a nové výhledy......................................................... 331
Buddhismus širokých vrstev......................................................................... 334
3. ZVLÁŠTNOSTI JAPONSKÉHO SYNKRETISMU
3.1. Stopy taoismu v šintoismu a buddhismu................................................. 336
3.2. Konfucianismus............................................................................................ 337
První konfuciánská ústava............................................................................. 337
Válečná kultura samuraje.............................................................................. 338
Bludné cesty samurajského neokonfucianismu.......................................... 340
3.3. Buddhisticko-šintoistický synkretismus................................................ 342
Obecné trendy................................................................................................ 342
Rjóbu šintó (Škola “paralelní cesty bohů”)................................................. 343
Ičidžicu šintó (Škola “jedné pravdy”)........................................................... 345
Jui-icu šintó (“Jedinečná” cesta bohů)......................................................... 345
3.4. “Nová náboženství”...................................................................................... 347
Charakter nových náboženství....................................................................... 347
Tenri-kjó (Náboženství božské moudrosti)................................................. 347
Ómoto-kjó (Náboženství “velké základní nauky”)...................................... 348
Seičó-no-ie (Hnutí pro šíření duchovních pravd)....................................... 349
Náboženská exploze po roku 1945.............................................................. 349
Bibliografie .............................................................................................................. 351
Slovníček nejdůležitějších pojmů.......................................................................... 383
Slovníček důležitějších jmen a názvů.................................................................... 390
Rejstříky
Věcný a pojmový rejstřík........................................................................................ 395
Rejstřík jmen a názvů............................................................................................... 405
|
O autorovi
|
Profesor Karel Werner (* 12. 1. 1925) − rodák z Jemnice žijící od roku 1968 v Anglii − patří k předním českým indologům. Vystudoval filozofii, historii a indologii na Masarykově univerzitě v Brně a Univerzitě Palackého v Olomouci, kde navštěvoval též přednášky ze sinologie. Akademickou dráhu zahájil roku 1947 jako asistent indologie na Filozofické fakultě Univerzity Palackého, kde vyučoval sanskrt a přednášel o dějinách Indie a Předního východu. V padesátých letech byl z politických důvodů donucen k odchodu z univerzitní půdy, publikoval však v zahraničí. Po výsleších na StB byl dirigován na práci v uhelných dolech a později v jiných dělnických oborech. V ovzduší relativního uvolnění šedesátých let vyučoval v kurzech jógy a vystupoval jako propagátor orientálních metod terapie. V této souvislosti pracoval v letech 1967-1968 jako dokumentarista s výzkumným zaměřením v Psychiatrickém ústavu v Kroměříži. Po sovětské invazi v srpnu 1968 odešel do Anglie. |
Nejprve pracoval jako knihovník v univerzitní knihovně v Cambridgi a konzultant na tamní Churchill College, později pracoval na Škole orientálních studií univerzity v Durhamu, kde působil pod záštitou nadace Spalding (1969-1990) jako docent indické filozofie a náboženství a koordinátor meziuniverzitních seminářů o indických náboženstvích (1975-1984). V r. 1975 byl jmenován profesorem.
V letech 1975-76 přednášel jako hostující profesor na Karnatacké státní univerzitě v indickém Dharváru, na Benares Hindu University ve Váránasí a na univerzitách v Kandy a Puně. V letech 1991-93 byl externím (dopisujícím) členem Ústavu pro etiku a religionistiku Filozofického ústavu České akademie věd. V devadesátých letech působil jako profesor v Ústavu religionistiky Filozofické fakulty Masarykovy univerzity v Brně a pomáhal při jeho budování. V letech 2002-2007 byl hostujícím profesorem v Ústavech pro studium buddhismu na Universitě Dongguk v Kjongdžu a v Seoulu. Od roku 1993 je též čestným profesorem výzkumu na Škole orientálních a afrických studií (SOAS) Londýnské univerzity.
Jeho badatelské práce se zabývají převážně védismem, hinduismem, jógou a buddhismem, se zaměřením na filozofickou dimenzi těchto tradic. Snad nejzávažnějším přínosem pro indologii jsou jeho studie k interpretaci védských textů.
Publikoval časopisecky v oblasti jógy, buddhismu, filozofie náboženství a metodologie religionistiky. Z jeho knižních publikací je třeba jmenovat alespoň výběr: Hathajóga (1969, 1971; 2008 v elektronickém formátu), Yoga and Indian Philosophy (1977, 1980, 1998), The Heritage of the Vedas (1982), Yoga: Its Beginnings and Development (1987), The Yogi and the Mystic, (1989, 1994), Symbols in Art and Religion (1990), Dhammapadam neboli Cesta k pravdě (1992, 2001), Love Divine (1993), A Popular Dictionary of Hinduism (1994, 1997), Malá encyklopedie hinduismu (1996, 2008), Náboženství jižní a východní Asie (1995), Náboženské tradice Asie (2002), Encyklopedie hinduismu (CAD Press 2008).
D.-č./sb.: On the Philosophy of YajEavalkya, Bharatiya Vidya (Bombay) XI (1950), no. 3/4: 166-177; Yoga und Philosophie, Yoga (Schopfheim) 16 (1969), no. 3: 7-13, no. 4: 9-14; The Existential Situation of Man in European and Indian Philosophy and the Role of Yoga, Yoga Quarterly Review (1971), no. 2: 11-35; Die existentielle Situation des Menschen in europäischer und indischer Philosophie und die Rolle des Yoga, Wissen und Wandel (Hamburg) XVII (1971), no. 11: 322-340; Zur Philosophie des Tantrismus, Der Kreis (Meersburg-Daisendorf) 100 (1972): 11-15; The Indian Experience of Totality, in: Wege zur Ganzheit - Festschrift zum 75. Geburtstag von Lama Govinda, Almora 1973: 219-233; Authenticity in the Interpretation of Buddhism, in: M. Pye & R. Morgan (ed.), The Cardinal Meaning. Essays in Comparative Hermeneutics: Buddhism and Christianity, The Hague, Paris 1973: 161-193; Religious Practice and Yoga in the Time of the Vedas, Upanisads and Early Buddhism, Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute (Poona) LVI (1975): 179-194; Spiritual Personality and its Formation according to Indian Tradition, Maitreya (Boulder & London) 6 (1977): 93-103; On Interpreting the Vedas, Religion 7 (1977), no. 2: 189-200; Yoga and the Rg Veda. An Interpretation of the keśin hymn, RV 10, 136, Religious Studies 13 (1977), no. 3: 289-302; Symbolism in the Vedas and its Conceptualisation, Numen. International Review for the History of Religions XXIV (1977), fasc. 3: 223-240; The Vedic Concept of Human Personality and its Destiny, Journal of Indian Philosophy (The Hague) 5 (1978): 275-289; A Note on karma and Rebirth in the Vedas, Hinduism (London) 83 (1978): 1-4; Mysticism as Doctrine and Experience, Religious Traditions (Sydney-Bandoora) 4 (1981): 1-18; Mysticism and Indian Spirituality, in: D. Malvania & N. J. Shah (ed.), Studies in Indian Philosophy, a Memorial Volume in Honour of Pandit S. Sanghvi, L. D. Institute of Indology, Ahmedabad 1981: 241-256; Bodhi and arahattaphala. From Early Buddhism to Early Mahayana, The Journal of the International Association of Buddhist Studies 4 (1981): 70-84, reprinted in: A. Pyatigorsky (ed.), Buddhist Studies; Ancient and Modern, Curzon Press, London 1983: 167-181; The Teachings of the Veda and the adhyatmika Method of Interpretation, in: Golden Jubilee Volume, Vaidika Samśodhana Mandala (Vedic Research Institute), Poona 1981: 288-295; Men, Gods and Powers in the Vedic Outlook, Journal of the Royal Asiatic Society (1982), no. 1: 14-24; The Concept of the Transcendent. Questions of Method in the History of Religions, Religion 13 (1983): 311-322; The Buddhist Interpretation of Experience, in: Peter Connolly & Clive Erricker (ed.), The Presence and Practice of Buddhism, West Sussex Institute of Higher Education, Chichester 1985: 37-53; Personal Identity in the Upanisads and Buddhism, in: Victor C. Hayes (ed.), Identity Issues and World Religions. Selected Proceedings of the Fifteenth Congress of the International Association for the History of Religions, Bedford Park (South Australia) 1986: 24-33; The Indo-Europeans and the Indo-Aryans: The philosophical, archaeological and historical context, Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute LXVIII (1987): 491-523; Indian Concepts of Human Personality in Relation to the Doctrine of the Soul, Journal of the Royal Asiatic Society (1988), no. 1: 73-97; From Polytheism to Monism - Multidimensional View of the Vedic Religion, in: Glenys Davies (ed.), Polytheistic Systems (Cosmos 5), Edinburgh University Press, Edinburgh 1989: 12-27; The longhaired Sage of Rg Veda 10, 136; A Shaman, a Mystic or a Yogi? in: Karel Werner (ed.), The Yogi and the Mystic. Studies in Indian and Comparative Mysticism (Durham Indological Series 1), London 1989: 33-53; (ed.), Symbols in Art and Religion. The Indian and the Comparative Perspectives (Durham Indological Series 2), Curzon Press, London 1990; Love and Devotion in Buddhism, in: Karel Werner (ed.), Love Divine. Studies in bhakti and Devotional Mysticism, (Durham Indological Series 3), London 1993: 37-52; O indické etice a jejím ontickém zakotvení, Etika. Interdisciplinární časopis pro teoretickou a aplikovanou etiku (Brno) IV (1992), no. 1: 46-59; K metodologii studia náboženství se zvláštním ohledem na roli filozofie náboženství a na postavení teologie, Religio. Revue pro religionistiku (Brno) 1 (1993), no. 1: 7-26; The Significance of Indian Religions for the Philosophy of Religion, Religio 1 (1993), no. 2: 165-176; Indian Conceptions of Human Personality, Asian Philosophy 6 (1996), no. 2: 93-107; Non-orthodox Indian Philosophies, in: Brian Carr & Indira Mahalingam (ed.), Companion Encyclopedia of Asian Philosophy, Routledge, London and New York 1997: 114-131; Are There Two Levels of Truth and Reality? Vesak Sirisara (Colombo) 62 (1997): 12-16.
 |
 |
| Prof. Werner v rozhovoru s presidentem Václavem Havlem 6.3. 2000 v Břeclavi |
Prof. Werner, Ivan Havel a D. Havlová na Pražském hradě (30.6. 1992) |
Biografie: Perspectives on Indian Religion: Papers in Honour of Karel Werner (1986, ed. by Peter Connolly); Dagmar Pospíšilová: K sedmdesátinám Karla Wernera, NO 50 (1995), 1: 38-39, portrét; Mirko Frýba: K sedmdesátinám profesora Karla Wernera, Religio III (1995), 1; Karel Werner, in: Česká filozofie ve 20. století I, Praha 1995: 232-233; Werner, Karel, in: Česká filozofie ve 20. století II, Praha 1995: 176, portrét; Olga Nytrová: Utvářet si život sám. S profesorem Karlem Wernerem o buddhismu, křesťanství a meditaci, Respekt 38 (16.-22. září 1996): 12; Rozhovor s indologem profesorem Karlem Wernerem, Univerzitní noviny (Brno), červen 1997: 42-43.
prof. Karel Werner, prof. Josef Kolmaš, prof. Oldřich Král a Jakub Hrabal, junior -
PRAHA 29. 9. 2009
Anotace a recenze:
Publikace českého orientalisty profesora Karla Wernera (nar. 1925) je výsledkem jeho mnohaleté soustavné práce v oblasti výzkumu asijských náboženství, zejména hinduismu a buddhismu. Nové přepracované a rozšířené vydání zasvěcuje čtenáře do základní problematiky náboženských tradic především těchto dvou náboženství (a jen okrajově zmiňuje islám a křesťanství) v některých asijských státech, zejména v Indii, Číně, Japonsku a dalších zemích. Hinduismus a buddhismus významně ovlivňovaly a i dnes ovlivňují myšlení nejenom příslušníků asijských národů, ale zájem o ně zasáhl i Evropu. Je proto záslužným činem nakladatelství, že si v záplavě množství knih a statí, vycházejících dnes u nás v rámci určité módní vlny často z pera laiků, vybralo jako autora fundovaného odborníka s orientalistickým vzděláním, jelikož na současném knižním trhu taková publikace není.
PhDr. Jiří ŠÍMA, DrSc.
mongolista a sinolog
býv. vedoucí oddělení Východní Asie Orientálního ústavu,
Předseda Společnosti přátel Mongolska a Klubu přátel Asie,
člen mongolské Čingischánovy akademie
... prezrel som si kapitolu prof. Wernera o kórejskom a japonskom náboženstve. Obidve práce sú podľa mňa hodnotné, štylizácia je výborná a záujemcovia o túto čitateľstvu u nás zriedkavo prístupnú tematiku si ich prečítajú s potešením. Historické členenie je solídne pripravené a čitatelia uvítajú, že autor zahrnul do prehľadu aj informáciu o prieniku religióznych hnutí z európskeho, presnejšie, z kresťanského prostredia. Seriózni záujemcovia rovnako uvítajú i bibliografiu k jednotlivým kapitolám, ktorá im umožní pokračovať aj v hlbšom štúdiu.
PhDr. Viktor Krupa, DrSc.
Ústav orientalistiky Slovenské akademie věd
Prof. Karel Werner je známý českému čtenáři svými odbornými publikacemi v oboru indologie, např. Hathajóga. Základy tělesných cvičení jógových (1969), Dhammapadam. Cesta k pravdě (1992), Náboženství jižní a východní Asie (1995), Malá encyklopedie hinduismu (1996) atd. Většina jeho publikací však vyšla v angličtině. Dr. Werner již od r. 1968 žije a působí v Anglii, v letech 1969–1990 byl docentem indické filologie a náboženství v Durhamu. Od r. 1993 je čestným profesorem na Škole orientálních a afrických studií Londýnské univerzity.
Jeho novější kniha je věnována náboženským systémům Indie, Číny, Koreje, Japonska, jihovýchodní Asie a himálajského regionu. V této rozsáhlé monografii autor zevrubně rozebírá 5 náboženství Asie (hinduismus, buddhismus, konfuciánství, taoismus a šintoismus). Tradičně velká pozornost je věnována hinduismu a buddhismu se všemi hlavními náboženskými směry a jejich čelnými představiteli, pozorný čtenář má možnost hned ze začátku knihy se seznámit se základními náboženskými pojmy a definicemi,
což mu značně usnadní pochopit dále charakteristické vlastnosti jednotlivých filozofických škol a učení v Orientu. Podle mínění prof. Wernera “dosavadní práce v tomto oboru jsou vesměs založeny na evropském modelu teistické tradice a často jsou zatíženy pojmovým aparátem odvozeným z křesťanské teologie". Proto se autor ve své práci snažil vycházet z vnitřní struktury asijských náboženství, prováděl paralelní studium těchto systémů a vysvětlil všechny základní pojmy hlavních filosofských systémů Asie. Kniha ve svém celku působí jako spolehlivý průvodce nepřeberným množstvím kultů, obřadů a rituálů, najdeme zde svátky a svatyně, jména a funkce božstev, sféry jejich působení a vliv na duchovní svět věřících, kde platí univerzální zákony příčiny a následků, kde téměř nezbylo místo pro Boha Stvořitele a Zákonodárce.V asijských tradicích "čas a světové dění se jeví jako cyklický proces, který z perspektivy naší situace nikdy nekončí a nemá zjevný počátek". Člověk je hlavní hybnou silou ve společnosti, je tvůrcem a ničitelem svého osudu a svých duchovných hodnot, mravní zákony zde mají univerzální platnost srovnatelnou s platností přírodních zákonitostí v západním světě. Proto musí člověk tyto mravní zákony respektovat, nemůže je ani obejít, ani jim uniknout, celý svůj život se snaží je pochopit a uplatňovat jejich zásady pro vytváření své vlastní budoucnosti. Kniha prof. Wernera pomáhá čtenáři poznat tento rozmanitý a rozporuplný svět Orientu ve světle jejich vnitřních zákonitostí a myšlenkových proudů. Proto ji doporučujeme všem zájemcům a studentům humanitních oborů jako spolehlivou příručku pro vysvětlení základních pojmů a náboženských hnutí v zemích Orientu.
Kniha má pět částí (1. Náboženské systémy Indie, 2. Náboženské cesty Číny a Koreje, 3. Náboženský vývoj Japonska, 4. Náboženská scéna jihovýchodní Asie, 5. Náboženství na střeše světa a v okolí). V 1. části o hinduismu se mluví o etapách jeho formování, uvádějí se zde védské hymny a jejich bohové, guruové, ášramy a "svatí" mužové, reformní a nové hnutí s jejich hlavními protagonisty (Rámakršna, Šívananda, Aurobindo Ghoš apod.). V kapitolách věnovaných obecně buddhismu se mluví o 6 stavech existence, o rozvoji lidské osobnosti a jeho cestě ke konečnému vysvobození, o kvalitách buddhů a bódhisattvů, o novém stupni vývoje lidské osobnosti s pomocí jógových cviků a meditativních vizí. Po určitém tréninku je člověk s to pochopit prázdnotu sansárové existence a zaměřit se k vyššímu ideálu. Pozornost si zasluhují také ostatní indická náboženství, jako džinismus, sikhismus, ale i zoroastrismus a zakotvení islámu v Indii. Ve 2. části se hovoří o taoismu a konfuciánství, o rozšíření buddhismu v Číně. Autor pojmenovává školy a směry čínského buddhismu, zaměřuje se také na šamanismus, křesťanstvi a nové náboženství v Koreji. Ve 3. části se autor věnuje šintoismu, buddhismu a kultu císaře v Japonsku. 4. část je věnována théravádové tradici, pálijskému kanonu, zvláštnostem buddhismu na Šrí Lance, v Thajsku a Barmě, chrámovým komplexům Angkor Vat a Borobudur. 5. část je věnována 4 hlavním školám tibetského buddhismu (Ňingmapa, Sakjapa. Kagjüpa a Gelugpa), vzniku instituce dalajlamy a zesílení čínského vlivu. V Mongolsku se buddhismus rozšiřoval v urputném boji se šamanismem, který zde ovšem přetrval až do současnosti, což platí i v případě Burjatska.
Publikaci uzavírá rozsáhlá bibliografie v západních jazycích zahrnující obecná díla o filozofii a náboženstvích v Asii, nechybí ani důležité prameny v češtině. Věcný a pojmový rejstřík zachycuje většinou indické a buddhistické reálie, rejstřík jmen a názvů nám přibližuje i další země Orientu. Kniha tak podává ucelený obraz všech hlavních náboženských hnutí a směrů v Asii.
PhDr. Lygžima Chaloupková
mongolistka a tibetoložka
Orientální ústav AV ČR
Wernerovo dielo je viac než iba religionistickým prehľadom dejín ázijských náboženstiev: má v sebe atmosféru dôvernosti, ktorú azda možno označiť za intímnu v najlepšom význame tohto slova. Ale má v sebe aj atmosféru vážnosti spojenej so schopnosťou do najmenších detailov, dôsledne, pritom však zrozumiteľne charakterizovať objekt autorovho záujmu. Wernerov text charakterizuje úcta k faktom; za ňou sa skrýva skutočná vedecká zanietenosť, ktorej nie je cudzí ani hlboko ľudský záujem o tému diela. Výsledkom takýchto prístupov je sugestívny obraz nekonečného hľadania zmyslu života a podstaty sveta v náboženskom priestore ázijských kultúr.
Prof. PhDr. Dalimír HAJKO, DrSc.
Katedra kulturológie
Univerzita Konštantína Filozofa v Nitre
Tento svazek knihy Náboženské tradice Asie, pojednávající především o náboženství Indie, pochází z pera jednoho z předních českých znalců hinduismu a indických náboženských tradic vůbec.
Uvedení do původních náboženských systému Indie je provedeno velmi koncízně a komplexně – z hlediska historického, sociologického, religionistického a filozofického. Autor sleduje vývoj náboženských idejí od samotného úsvitu indických dějin – od Harappské civilizace (datovaná zhruba mezi 3000 a 1900 př.n.l.), kde hledá kořeny prvotní indické kultury a náboženství. Existuje předpoklad, nejen autora této publikace, že se zmíněna civilizace v údolí řeky Indus vyvinula v kontextu a pod vlivem prastaré kultury Předního východu. Werner sleduje vývoj náboženských idejí od nejstarších lidových forem chápání věčného zákona – sanátana dharma, přes systém védismu, bráhmanismu až po hinduismus v jeho nejrůznějších aspektech, též jako reformní a nová hnutí, která se od minulého století šíří i na Západ.
Indie je místem vzniku i jiných systémů, z nichž je nejoriginálnější a nejrozšířenější buddhismus. Tomu autor věnuje téměř 140 stran a postupuje opět historický, od bráhmanismu přes asketické hnutí šramanů, jógické školy, narození Buddhy a jeho osvícení, přes učení buddhistického kánonu až po sektářská hnutí hínajánového a mahájánového buddhismu a jeho expanzi do himálajských zemí (Nepál, Bhútán a Tibet). Autor si je vědom, že bez pochopení védismu a bráhmanismu nelze pochopit ani buddhismus, ani hinduismus ve všech jeho podobách.
Vedle historického aspektu se Werner soustřeďuje i na filozofické myšlenky, které doprovází každou náboženskou etapu. Popisuje též šest staroindických daršanů neboli filozofických škol a učení významných myslitelů jak v rámci hinduismu, tak i buddhismu.
O autorově komplexním pojímání problematiky svědčí i jeho popis náboženských praktik a lidových projevů uctívání božstev a jiných kultů. Každý náboženský koncept, školu, sektu, mytický jev, božstvo a náboženské praktiky Werner vysvětluje téměř encyklopedicky.
Svými základními rysy: historičnost, systematičnost a organická propojenost jednotlivých oddílů, se toto dílo stává nepostradatelnou pomůckou pro studium religionistiky a indologie.
PhDr. Svetislav KOSTIĆ, Dr.
Ústav jižní a centrální Asie FF UK
Český, převážně v anglickém Durhamu působící indolog Karel Werner (*1925) navazuje na svou dřívější publikaci Náboženství jižní a východní Asie (Brno: Masarykova univerzita, 1995). I když se (navzdory názvu nové publikace) nadále věnuje jen části Asie, je text rozšířen. Jednotlivá náboženství probírá mnohem podrobněji. Autor se drží koncepcí zavedených britskou koloniální vědou. Nezdráhá se poměrně často náboženské skupiny a směry hodnotit. Používá pro interpretaci vzdálených náboženství pojmosloví převzaté z náboženství západního světa. Jeho text je svou srozumitelností vhodný zejména pro poučené laické zájemce. Kdo se snaží získat ucelený odborný pohled na zvolená náboženství, může informace získané v této knize doplnit novějšími poznatky a výklady.
Autor se podrobně věnuje náboženstvím spojovaným s Indií. I když kořeny hinduismu překvapivě vidí v Evropě. Indický svým původem je buddhismus, sledovaný pak na své další cestě kontinentem. Při té příležitosti si všímá původních domácích náboženství, která obvykle s buddhismem koexistují, např. šintó, konfuciánství, taoismu, bönu. Kapitola je věnována i ostatním náboženstvím zastoupeným dodnes v Indii.
Kniha imponuje šíří tematického záběru. Autorovy odborné zájmy sahají od indologie, v níž je doma až ke korejskému šamanismu a ke krátkým zmínkám např. o náboženském taoismu. Proto je zřejmě u některých témat odkázán na sekundární prameny.
Dosavadní úvody, přehledy či nástiny religionistiky v češtině se jednotlivým náboženstvím buď nevěnují, nebo jen poskytují základní informace jako úvody ke speciálně religionistické části studia. Nová publikace patří k těm, které se podrobně věnují jednotlivým směrům. Stojí vedle několika řad podrobných, specializovaných monografií věnovaných jednotlivým náboženstvím v edici nakladatelství Prostor a podobné menší edice nakladatelství Lidové noviny. Ve srovnání s podobně obsáhlým Lexikonem světových náboženství, který redigoval jeho britský kolega Christopher Partridge (Praha: Slovart, 2006) se věnuje užšímu okruhu náboženství a je proto podrobnější. Zatímco Lexikon důrazně sleduje spíše současné žité, empirické náboženství, jak je znají specializovaní američtí a evropští badatelé, Werner se více věnuje normativním a historickým aspektům.
Doc. ThDr. Ivan Odilo ŠTAMPACH
vedoucí katedry religionistiky a filosofie Pardubické univerzity,
předseda Společnosti pro studium sekt a nových náboženských směrů
Doporučujeme zájemcům i předchozí dílo prof. Wernera,
překlad klasického buddhistického spisu
DHAMMAPADAM
viz
http://www.cadpress.sk/dhammapadam.htm
a nové vydání jeho
ENCYKLOPEDIE HINDUISMU
ISBN 978-80-88969-36-5
Vázaná / tvrdá vazba, cca 300 stran
|
Zárodkem této encyklopedie je autorova publikace A Popular Dictionary of Hinduism (Curzon Press, London 1994, 1997), které se dostalo ocenění u čtenářské obce anglosaského světa. Oproti anglickému vydání populárního slovníku byla česká verze této příručky podstatně rozšířena a oproštěna požadavku přílišné populárnosti. Jelikož od pádu totality u nás vyšlo mnoho populárních i odborných spisů o Indii a indických naukách, dobrých, ale také pochybné kvality a spolehlivosti, pro mnohé z nich se osvědčí tato encyklopedie jako střízlivý a spolehlivý korektiv ohledně definice a objasnění významu důležitých termínů, a v případě sanskrtských výrazů zejména pokud jde o jejich správný přepis. Někteří z těch, kdož poznali hodnotu indických nauk nebo i zakusili ve svém životě příznivé účinky jógy či meditace, mohou ve svém nadšení propadnout i nekritickému přijímání tendenčních výkladů v literatuře některých sekt, takže historická poučenost a jasné pojmové pochopení celkového kontextu a implikací studovaného nebo praktikovaného učení může i jim být jen ku prospěchu. A konečně i odborníci, indologové a religionisté, mohou shledat, že mít po ruce snadno přístupnou pomůcku k rychlé informaci nebo osvěžení si znalosti o některých rysech hinduismu má svou užitečnost. |
a
ISBN 978-80-88969-40-2
220 stran A5, 80 fotografií
Obsah
Předmluva
I. Část úvodní
1. Proč dnes jóga
2. Moderní pohled na jógu
3. Hathajóga a zdraví, Hathajóga a naše tělovýchova
II. Část praktická
1. Zásady praktického přístupu k józe
2. Jak správně cvičit Hathajógu
3. Základní kurs Hathajógy v deseti lekcích
Lekce I (Uddijána bandha, śíršásana, makarásana)
Lekce II (Śalabhásana, bhudžangásana, dhanurásana)
Lekce III (Tádásana, vrkšásana, garudásana)
Lekce IV (Trikóñásana, padahastásana)
Lekce V (Paśčimóttánásana, džánuśirásana)
Lekce VI (Vadžrásana, sidhásana, bhrúmadhjadršti, naságradršti, śavásana)
Lekce VII (Ardhamatsjéndrásana, vakrásana, sarváṅgásana, viparíta karaní,
sukhásana, samásana I)
Lekce VIII (Halásana, suptavadžrásana, samásana II, svastikásana, siddhásana,
padmásana)
Lekce IX (Majúrásana, matsjásana, jóga mudrá)
Lekce X (Naulí krijá)
4. Práṇájáma (dechová cvičení)
5. Pročišťovací praxe
6. Metodika denní praxe Hathajógy
III. Část závěrečná
1. Zásady jógické životosprávy
2. Co můžeme opravdu očekávat od Hathajógy
20. listopadu 2010 vedl prof. Karel Werner v Brně pĕtihodinový seminář pod názvem Hathajóga - základ pro zdraví a spiritualitu
pro 141 učitelů jógy jihomoravské odbočky Unie jógy dne podle své knihy Hathajoga. Základy tělesných cvičení jógických.
DOPORUČUJEME
i naši novinku tematicky velmi blízkou:
KODŽIKI / KOJIKI
n e b o l i
Kronika dávných příběhů
v překladu Dr. Viktora Krupy
viz
http://www.cadpress.sk/kodziki.htm
http://www.cadpress.sk/kojiki.htm
vydává
C A D PRESS
Telefón: (00421) 903 159 404
Z našich dalších titulů, které vyšly v
edici
Světové duchovní proudy
vám můžeme nabídnout např:
François Decret:
MÁNÍ A TRADICE MANICHEISMU
===================================
JEŽÍŠOVO EVANJELIUM
===================================
Prof. Glasenapp & Róši Kaisen:
BUDDHISMUS A KŘESŤANSTVÍ
===================================
Výjimečná příručka obsahující informace o několika tisících náboženských komunit, hnutí, tajných bratrstev, mystických řádů, hermetických a okultních společností a sekt celého světa - činných od nejstarších dob do současnosti (přes 3 000 hesel) .
Údaje o všech hlavních náboženských hnutích v rámci světových náboženství a duchovních tradic i New Age.
Publikace je navíc doplněna 4 speciálními rejstříky jejichž pomocí lze vyhledávat i údaje o osobnostech, odborné termíny a pod.
váz. / 540 stran,
doplněno 4 speciálními indexy: rejstřík osobností, pojmů, geografických lokalit a společností a organizací.
|
Hesla Lexikonu se stala i základem religionistické sekce českých elektronických encyklopedií Diderot ! |
detaily viz web-stránky:
http://www.cadpress.sk/sekty.htm
|
Prodej nepálských uměleckých předmětů a obrazů
Aktuální nabídka vydavatelství a česko-slovenské distribuční firmy CAD PRESS přes 1 500 knih, CD
a videokazet z českých a slovenských vydavatelství
filozofie a religionistika, duchovní tradice mimoevropských národů, léčitelství, orientální medicína možnost zkopírování cenníků a katalogů
Kompletni katalog / cenik pro jednotlivce najdete na adrese http://www.cadpress.sk/cenikcsr_komplet.zip http://www.cadpress.sk/cenikcsr_komplet.xls
TAM si muzete KOMPLETNI CENIK a KATALOGY i
zkopirovat Nebo http://www.cadpress.sk/budo_katalog.doc
podrobnosti o nasich NOVINKACH
najdete vždy na
Nabidka vhs a dvd JOGA, BRISNI TANCE a TAICHI: http://www.cadpress.sk/brisni_tance.htm
Kompletni nabidka pro knihkupce je na adrese http://www.cadpress.sk/cenik_distribucekomplet.zip kde si muzete CENIK ZKOPIROVAT !
Záleží LEN na kníhkupcoch či požiadované tituly od nás objednajú ! Pokiaľ v niektorej predajni naše publikácie nanájdete - sťažujte si u vedúceho príslušného kníhkupectva (nie u nás), nakoľko je v jeho komptencii naše knižky objednať a my objednávky pre SR vybavujeme okamžite !!!
Predaj našich kníh v Bratislave: http://www.cadpress.sk/knihkupectva.htm
CAD PRESS F.R. HRABAL Office: Luda Zubka 23 (PP 5) SK-844 05 Bratislava 42 - Dúbravka
|
aktualizace 04 / 12 / 2013
